السَّمعُ والرُّؤيا أيْ أنَّ اللهَ سبحانه وتعالى يسمعُ ويرى، واللهُ سبحانه وتعالى قالَ في محكمِ كتابِهِ عندما أمرَ موسى أنْ يذهبَ إلى فرعونَ هوَ وأخيهِ ويدعوهُ إلى الإيمانِ باللهِ، قالَ لهما: )إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى (46)( سورة طه، وقالَ في كتابِهِ العظيمِ الكريمِ: )لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11)( سورة الشورى، ووسائلَ المعرفةِ عندَ الإنسانِ الحسيَّةِ والأصليَّةِ في الحسِّ هما السَّمعُ والبَصرُ، فالسَّمعُ والبصرُ وسيلتانَ مِنْ وسائلِ المعرفةِ ووسيلتانَ مِنْ وسائلِ الدَّليلِ على الإنسانِ، والسَّمعُ والبصرُ هما الدَّليلانِ اللذَّانِ تقومُ الحجَّةُ على الإنسانِ بهما.

 

في الملف التالي ستتعرف على إجابات لهذه الأسئلة وتغطية لهذه المحاور التي قد تدور في عقلك :

●    تعريف صفتي السمع والبصر لله سبحانه وتعالى.
●    لماذا أرادَ الله منَّا أنْ نتعرَّفَ على هاتينِ الصِّفتينِ؟
●    صفتا السَّمعِ والبصرِ للهِ سبحانه وتعالى لا تتقاربَان ولا تتشابَهان ولا تتماثلَان معَ صفاتِ الخَلقِ.
●    أنَّ اللهَ سبحانه وتعالى لا يغيبُ عنهُ مثقالُ ذرةٍ ونحن مراقبونَ مِنْ قِبَلِ اللهِ سبحانه وتعالى.

السَّمعُ والبصرُ صفتانِ مِنْ صفاتِ اللهِ وتستخدمُ هاتانِ الوسيلتانِ في المعرفةِ فاللهُ يسمعُ ولا نعلمُ كيفَ يسمعُ، ويرى ولكنْ لا نعلمُ كيفَ يرى فهوَ يسمعُ بالكيفيَّةِ الّتي هيَ مِنْ صفاتِهِ ويرى بالكيفيَّةِ التي هيَ مِنْ صفاتِهِ. إنَّ اللهَ لا يغيبُ عنهُ مثقالُ ذرةٍ أو أكثرَ أو أقلَّ، فهوَ يرى الأمورَ كلَّها وخفاياها ويسمعُ الأمورَ كلَّها وخفاياها فاللهُ يرى ويسمعُ ويعلمُ السِّرَّ وأخفى وعندما تتكوَّنُ هذهِ المعرفةُ لدى الإنسانِ يبدأُ بمُراقَبَةِ تَصرُّفاتِهُ ويراقبُ اللهَ ويعلمَ أنَّهُ مسجَّلٌ عليهِ كلَّ ما يقومُ بهِ.