اللهَ سبحانه وتعالى ليسَ لهُ ولدٌ أو والدٌ أو زوجةٌ وليسَ بحاجةٍ لهذهِ الأمورِ، وقدْ أبطلْنَا أنْ يكونَ للهِ والدٌ وفقَ التَّسلسلِ، ولا يمكنُ أنْ يكونَ لهُ ولدٌ لأنَّ الولدَ يأتي منْ الزَّوجةِ والزَّوجةُ هيَ عاملُ ضعفٍ أيْ عاملُ حاجةٍ والحاجةُ صفةُ ضعفٍ لأنَّ الحاجةَ نتيجةَ النَّقصِ، وعندَما يطلبُ الإنسانُ الزَّوجةَ فإنَّما يطلبُها لحاجةٍ أو لغريزةٍ أو لصفةِ المشاركةِ في الحياةِ وإذا وقعَ هذا الأمرُ فيُقالُ أنَّ الإنسانَ يريدُ أنْ يُكملَ دينَهُ أو يكمِّلَ ذاتَهُ، فالإنسانُ عندَهُ نقصٌ فلذلكَ يريدُ أنْ يكمِّلَ هذا النَّقصِ وإنْ كانتْ لديهِ شهوةٌ فلديهِ غريزةٌ وهذهِ نقطةُ ضعفٍ، والكمالُ الإلهيُّ هوَ أنَّ اللهَ سبحانه وتعالى ليسَ بحاجة إلى تكميلِ ذاتهِ فهوَ كاملٌ، وليسَ بحاجةٍ لإشباعِ غرائزهِ فليسَ لهُ غرائزٌ، فهذهِ نقاطُ ضعفٍ وهذا انتقاصٌ في العظمةِ الإلهيَّةِ، فالكمالُ الإلهيُّ هوَ أنَّ هذا الإله فيهِ عواملَ الكمالِ أو صفاتَ الكمالِ، والكمالُ هوَ عدمُ النَّقصِ، وإنَّ الكمالَ المطلقَ للهِ.

مهما بحثْتَ واستجليتَ بعقلكَ وبفكركَ فستصلُ في النِّهايةِ إلى موجودٍ هوَ المطلقُ بصفاتهِ وبكمالهِ وعظمتهِ وهوَ الذي يُحتاجُ إليهِ ولا يَحتاجُ إلى أحدٍ وهوَ منزَّهٌ عنِ النَّقصِ والخورِ والضَّعفِ والنَّزوةِ والشَّهوةِ والغرائزِ وهوَ مطلقٌ في عظمتِهِ وصفاتِهِ هوَ الخالقُ لهذا الكونِ المتَّصفُ بصفات ِالكمالِ المطلق، فلا تُخلقُ الحياةُ أو تُخلقُ الموجوداتُ منْ غيرِ خالقٍ يتَّصفُ بالقدمِ والوحدانيَّةِ ويتَّصفُ بالحياةِ.