إنَّ الأشياءَ كلَّها حوادثٌ؛ أيْ أنَّها مُحدَثةٌ ومَخلوقَةٌ ويَنطبقُ على هذهِ الأشياءِ كلَّها قانونُ السَّببيَّةِ فهي أسبابٌ ومُسبِّباتٌ؛ أيْ تتعرَّضُ الموجوداتُ والمخلوقاتُ كلُّها في هذا الكونِ بلا استثناءٍ إلى الأسبابِ فهيَ ينطبقُ عليها الفعلُ وردُّ الفعلِ، فتارةً تكونُ سبباً وتارةً تكونُ مسبِّبةً وتارةً أخرى تكونُ متأثِّرةً، وهيَ متعرِّضةٌ للتَّلفِ والتَّهتُّكِ والخَرابِ وهيَ أعراضٌ، والأعراضُ متأثِّرةٌ ببعضِها بعضاً وتُحفظُ تحتَ تأثيرِ قانونِ السَّببيَّةِ، واللهُ سبحانه وتعالى مخالفٌ للحوادثِ؛ أيْ أنَّ اللهَ سبحانه وتعالى ليسَ كهذهِ الأشياءِ، كما قالَ الله سبحانه وتعالى: )لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11)( سورة الشورى، فاللهَ سبحانه وتعالى ليسَ منْ هذهِ الأشياءِ ـ وللهِ المثلُ الأعلى- لا في ماهيَّتِهِ ولا في ذاتِهِ ولا في عظمتِه.

في الملف التالي ستتعرف على إجابات لهذه الأسئلة وتغطية لهذه المحاور التي قد تدور في عقلك :

• ما الفرق بين الخالق والمخلوق؟
• إنَّ مقاييسَنَا المادِّيَّة لا تنطبقُ على الخالقِ.
• لماذا لا يستطيع الإنسان فهم وإدراك الذات الإلهية؟

اللهُ سبحانه وتعالى ليسَ حادثاً وليسَ مَخلوقاً، وهوَ مُنزَّهٌ في قُدسيَّتِهِ عنِ الحوادثِ ومنزَّهٌ في عظمتِهِ عنِ المَوجوداتِ ولا يمكنُ أنْ يكونَ مثلَها أو يتعرَّضُ لِما تتعرَّضُ إليهِ هذهِ المَوجوداتُ وإلَّا كُنَّا مثلَهُ وانتفَتِ الألوهيَّةُ عنه، أما نحن فلا ندرِكُ إلَّا ما أُعطِيْنَا وما بُرمِجْنَا عليهِ، فنحنُ بُرمِجْنَا على أنْ نُدرِكَ الموجوداتِ والحوادثَ في هذا الكونِ، وما بُرمِجْنَا كيَ نفهَمَ الّذي بَرْمَجَنَا وأوجَدَنَا وخلقَنَا.